domingo, 21 de abril de 2019

Semana 8: Métodos y técnicas etnográficas

Métodos para investigar

1. “ETNOGRAFÍA”

Es el estudio personal y de primera mano en las comunidades que se conoce como TRABAJO DE CAMPO:

El investigador se traslada al lugar propio de los actores. Implica convivencia y estadía regular.
Exige esfuerzo y disciplina para recoger los datos.
Objetivo: registrar, conocer, describir y explicar la realidad sociocultural de una comunidad. Demanda el uso de técnicas específicas, cualitativas y cuantitativas.

Actividades previas: 

Elección del lugar con referencias históricas y geográficas.
Diseño a grandes rasgos de la recolección de datos.
Buscar la residencia e identificar las normas de acceso a la institución.

Herramientas: 

Notas de campo El Diario de campo Cámaras fotográficas, grabadores, filmadoras.

Las técnicas etnográficas: 

Cualitativas: tienen como objetivo la “descripción-interpretación”
►Observación participante
►Entrevista a informantes.

Cuantitativas: tienen como objetivo “identificar tendencias” en las conductas. Trabaja con información y datos.
►Encuestas, cuestionarios y censos.

Los Registros: 

El registro alude a dos procesos: las formas de registrar y el dato o información.
El registro no da cuenta de todo lo que sucede, es un “recorte” de lo que el investigador considera relevante.

Utilidad del registro: almacena y preserva información, permite seguir el proceso de apertura del campo y del conocimiento respecto del tema.

Formas de registro: 

a) En el transcurso de los hechos: usa el grabador, nota de campo, fotografía. Tiene limitaciones.
b) Con posterioridad: requiere de la práctica de la memoria, la asociación y la atención en el campo.

El Dato: 

a) Puede registrarse sólo aquello relacionado con el tema.
b) Registra todo y establece luego las relaciones, si las hubiera.
c) Debe diferenciar entre el dato “observado” y el “ informado”.
d) Elementos básicos: espacio/tiempo/personas/actividades

El registro no es una recopilación de información que quedará relegada hasta finalizar el trabajo de campo sino un material que cimentará la próxima visita,… resignifica todo lo actuado hasta el momento… el registro es una herramienta que puede inducir a reformular el contenido y los canales de los futuros encuentros. (Guber, 2011:107-108)

LA ENTREVISTA CON INFORMANTES 

La Entrevista es una situación cara a cara, para obtener información haciendo preguntas sobre un tema: es una estrategia.
Tiene variantes: dirigidas (estructuradas, en base a un cuestionario) y etnográficas o no directiva. Entrevista etnográficas: es una relación social que consiste en conversar y escuchar. El contacto visual es fundamental para establecer una relación de confianza y proximidad.

El relato del informante permite: conocer los hechos y su opinión sobre ellos; comprender la relación entre ubicación social del informante y su interpretación de los hechos; conocer las categorías, valores y creencias colectivas.
No se busca que “diga” cuáles son sus valores o normas sino se busca “captarlas” en el discurso.

LA ENCUESTA 

Se utilizan en los estudios donde las unidades de análisis son las personas individuales se realizan en base a cuestionarios estructurados existen tres formas para aplicar los cuestionarios: 

 CUESTIONARIOS AUTOADMINISTRADOS: los encuestados completan el formulario.
 POR ENTREVISTA CARA A CARA: el entrevistador aclara las dudas de sentido de las preguntas. Debe estar familiarizado con el cuestionario.
 ENCUESTAS TELEFÓNICAS: son más baratas.

IMPLICA LOS SIGUIENTES PASOS: 

1. Construcción del Cuestionario
2. Elección de la muestra
3. Recogida de datos
4. Análisis de los datos




viernes, 19 de abril de 2019

Semana 7: Identidad y comunicación

IDENTIDAD:

UNA PRIMERA DEFINICIÓN
CONJUNTO DE RASGOS PROPIOS DE UN INDIVIDUO O
DE UNA COLECTIVIDAD QUE LOS CARACTERIZAN
FRENTE A LOS DEMÁS .
CONCIENCIA QUE UN A PERSONA TIENE DE SER
EL LA MISMA Y DISTINTA A LAS DEMÁS.

Transpolando estas ideas del plano individual al colectivo, podemos afirmar que la identidad
de una organización o de un proyecto es, entonces, su personalidad, es decir, el conjunto de características, valores y creencias con las que se autoidentifican y autodiferencian de otras instituciones o proyectos más o menos similares. 

En otro plano, la identidad alude a una cierta conciencia respecto de estos rasgos propios que la constituyen como lo que es y como diferente a las demás, como lo que no es.

De hecho, si interrogamos a los miembros de una organización acerca de la identidad institucional, seguramente nos ofrecerán respuestas a algunas o todas de las siguientes preguntas:

¿QUÉ HACEN? ¿PARA QUIÉNES?
¿CÓMO LO HACEN? ¿CON QUÉ
OBJETIVOS? ¿POR QUÉ?
¿DÓNDE? ¿QUÉ NO QUIEREN
O NO PUEDEN HACER? ¿PARA
QUIÉNES O CON QUIÉNES NO
QUIEREN TRABAJAR?




CONSTRUIMOS NUESTRA IDENTIDAD
COMO ORGANIZACIÓN CUANDO
PONEMOS EN COMÚN NUESTRAS
PERCEPCIONES, IDEAS, PUNTOS
DE VISTA SOBRE QUÉ HACEMOS,
POR QUÉ, CÓMO Y QUÉ BUSCAMOS
LOGRAR CON ELLO.

IDENTIDAD : DEFINICIÓN

DESDE UNA PERSPECTIVA
COMUNICACIONAL
ES EL CONJUNTO DE ATRIBUTOS PROPIOS DE
UNA ORGANIZACIÓN O DE UN PROYECTO SOCIAL
QUE LOS CARACTERIZAN Y DISTINGUEN FRENTE
A OTROS; LA IDENTIDAD CONSTITUYE UN
BIEN INTANGIBLE EN PERMANENTE
(RE-)CONSTRUCCIÓN POR SUS INTEGRANTES.

Personas y organizaciones, una interacción permanente

Las organizaciones se encuentran íntimamente relacionadas con la necesidad humana de
cooperar como medio para alcanzar fines (personales, colectivos, sociales) que debido
a nuestras limitaciones biológicas, físicas, psicológicas y sociales no podríamos alcanzar
de manera individual o aislados. Por ello, las personas nos agrupamos bajo acuerdos o ideas compartidas, buscando trazar planes y emprender acciones que nos acerquen a nuestros objetivos.

Pero no sólo las personas formamos las organizaciones, también somos formadas por ellas. Pensemos en el socio fundador de una OSC que trabaja a la par de la base de la organización: en el intercambio cotidiano,
el socio fundador transforma la estructura organizacional, al mismo tiempo que es transformado por ella. Es decir que las personas forman y son formadas, construyen y también son construidas por la organización.

En ese ida y vuelta constante entre actores institucionales y entre un grupo y el marco organizacional, se da forma a la identidad.

LOS MIEMBROS DE LA ORGANIZACIÓN CONSTRUYEN LA IDENTIDAD INSTITUCIONAL Y ÉSTA, A SU VEZ, INFLUYE EN ELLOS EN TANTO PARTES DE ESE TODO.









Si, por ejemplo, una organización se propone identificar sus valores y definir qué significa cada uno de ellos en el marco del trabajo que realiza, estará trabajando en el plano de la identidad, es decir, en los atributos que la convierten en lo que es y la diferencian de lo que no es. Si esa misma organización le encarga a un asesor externo un estudio para verificar cuáles son los dos valores principales con los que los asocia la comunidad en la que se desempeñan, el trabajo estará centrado en el aspecto de la imagen.

IMAGEN

PROVIENE DEL LATÍN IMAGO QUE SIGNIFICA
“IMAGEN MENTAL” O REPRESENTACIÓN MENTAL
LIGADA A LO IMAGINARIO Y A LA MEMORIA.

IDENTIDAD

CONCEPTO CLARO Y NÍTIDO DE UNO MISMO.
AUTOCONOCIMIENTO DE LAS PROPIAS
CARACTERÍSTICAS O PERSONALIDAD.

LA DIFERENCIA PRINCIPAL ENTRE IMAGEN E IDENTIDAD ES QUE LA PRIMERA INVOLUCRA DOS ACTORES: UN SER “IMAGINANTE” Y ALGO “IMAGINADO”, MIENTRAS QUE LA SEGUNDA SE CONCENTRA EN UN ACTOR; ES “HACIA DENTRO”.


Bibliografía

Angélica Enz. Valeria Franco. Vanesa Spagnuolo. Manual de comunicación para organizaciones sociales: hacia una gestión estratégica y participativa. Capital Federal: Asociación Civil Comunia. 2012.

Semana 6: Tensión entre la comunicación instrumental y vincular

Normalmente suele utilizarse el término información como sinónimo de comunicación,
pero no son exactamente lo mismo. La información contiene dentro de sí la posibilidad de transmitir un mensaje de un lugar a otro.
Por ejemplo, desde la televisión una noticia nos llega o leemos en el diario un artículo o bien escuchamos lo que el locutor nos dice desde la radio. En estos casos existe un agente (emisor) que transmite un mensaje dirigido a un receptor.

Si lo observamos con detenimiento, podemos empezar a preguntarnos si aquí hay o no comunicación. ¿Por qué? Porque la comunicación supone un intercambio, un encuentro entre quienes al principio eran emisor y receptor para que ambos alternen constantemente sus roles, expresándose y escuchando al otro, siendo receptores y emisores varias veces en un mismo encuentro. No alcanza con decir o dar a conocer.
La información no permite, en sí misma, esta capacidad de construir sentidos conjuntamente con otros, de generar diálogo; no hay posibilidad de responder a una noticia, o conversar con una publicidad. 
Las nuevas tecnologías de la información y de la comunicación (TIC) son un avance interesantísimo Más allá de estas caracterizaciones, lo que identifica a una organización o proyecto social es, sobre todo, su objetivo de cambio social.

Transformar la realidad implica que hay una situación injusta, no deseable para cierto grupo de la sociedad y que hay quienes creen que debería ser de otra manera. Y no sólo eso: se ocupan de que ese cambio ocurra.

Tensión entre la comunicación instrumental y vincular en esta línea. Por ejemplo, al contrario del tradicional diario impreso, ahora, gracias a la versión digitalizada de los periódicos, sus lectores pueden comentar las notas y expresar su opinión. Los blogs permiten no sólo opinar, sino recibir respuesta y entablar conversaciones virtuales con distintas personas.
En este sentido, las nuevas tecnologías facilitaron mucho el cambio de un receptor pasivo a un lector activo, participante y hasta constructor de las ideas.

LA INFORMACIÓN PERMITIRÁ
SENSIBILIZAR, QUIZÁ
HASTA GENERAR CIERTA CONCIENCIA
SOBRE UNA TEMÁTICA. PERO
LA COMUNICACIÓN, SÓLO
VINCULADA A LA DIFUSIÓN DE
INFORMACIÓN, AL CONSUMO,
AL IMPACTO VISUAL, AL
ENTRETENIMIENTO,
¿PERMITE ALCANZAR NUESTROS
FINES SOCIALES?


Si las OSC acotan su comunicación a la difusión, se pierden la posibilidad de desarrollar un potencial muy grande como actores sociales: proponer el diálogo y dar un espacio de expresión a ese “otro” al que se dirigen para poder construir conjuntamente nuevos sentidos.


DECIR LA PROPIA PALABRA YPERSUADIR PARA QUE OTROS NOSSIGAN, ¿SERÁ SUFICIENTE PARACONSTRUIR EL CAMBIO SOCIAL QUENOS PROPONEMOS?

Al hablar de diálogo e intercambio ya no nos referimos al paradigma instrumental o informativo. Superamos esta primera instancia para referirnos a un modelo vincular de la comunicación.
Como su nombre lo indica, esta visión de la comunicación pone el foco en el vínculo, en el encuentro, en el diálogo, en aquello que nos es esencial como seres humanos, y que ya se puso de manifiesto con la definición de la comunicación trabajada anteriormente.

LA COMUNICACIÓN MÁS ACORDE
CON LOS PROPÓSITOS DE
INCLUSIÓN DEL SECTOR SOCIAL ES
AQUELLA QUE CONSTRUYE
INSTANCIAS DE DIÁLOGO Y
CONTACTO, QUE PROMUEVE
EL INVOLUCRAMIENTO, LA
PARTICIPACIÓN Y EL INTERCAMBIO
DE LAS PERSONAS Y LOS GRUPOS.


ASÍ COMO CREEMOS QUE
INFORMAR NO ALCANZA PARA
GENERAR UN CAMBIO
PROFUNDO, LO INDIVIDUAL,
POR MÁS CORRECTO QUE
SEA, TAMPOCO ALCANZA PARA
LOGRAR LA TRANSFORMACIÓN SOCIAL.



Bibliografía

Angélica Enz. Valeria Franco. Vanesa Spagnuolo. Manual de comunicación para organizaciones sociales: hacia una gestión estratégica y participativa. Capital Federal: Asociación Civil Comunia. 2012.

Semana 5. La comunicación en los proyectos sociales

El sector social

Antes de avanzar, deberíamos acordar qué entendemos por organización de la sociedad civil (OSC). En principio, aclaremos que el término OSC es una de las posibles formas para nombrar este tipo de instituciones, también conocidas como organizaciones no gubernamentales (ONG), organizaciones sin fines de lucro (OSFL), etc. Esta publicación retoma el término organizaciones de la sociedad civil, ya que es una definición que pone el foco en el aspecto distintivo y positivo de este tipo de organizaciones y es el sugerido por la Organización de Naciones Unidas (ONU).

De la misma manera, al conjunto de OSC se lo conoce como tercer sector, sector sin fines de lucro o sector social.

Pero ¿qué son las organizaciones sociales? Para empezar a adentrarnos en el tema, nos valdremos de la siguiente definición:

SECTOR SOCIAL:

“RED DE ASOCIACIONES INDEPENDIENTES DE CIUDADANOS QUE DEFIENDEN SUS DERECHOS Y RECONOCEN SUS
PROPIAS RESPONSABILIDADES EN EL COMPLEJO , RICO, HETEROGÉNEO Y DESAFIANTE PROCESO DE RESOLVER
LOS PROBLEMAS E INTERESES COMUNES Y ALCANZAR LAS ASPIRACIONES COLECTIVAS.”

Sus objetivos son:

Atender problemáticas sociales, contribuir al bienestar, transmitir valores y reflexionar acerca de la sociedad.

Tal es la lógica del sector social. Las OSC actúan, sienten y viven bajo valores propios; sueñan con su naturalización o incorporación como bienes, como capital para construir otra sociedad. (9)

Características principales de las organizaciones sociales. 

Como forma de incidir en la sociedad, cada OSC determina la temática a la que se va a abocar: educación, trabajo, vivienda, salud. 
Además, tiene definidos sus destinatarios y adscribe a una modalidad específica de intervención para llevar adelante su trabajo: de asistencia directa, de segundo grado, de investigación, de asesoramiento, de capacitación, de financiamiento.

TRABAJAR PARA LA
TRANSFORMACIÓN SOCIAL ES
HACER UN APORTE EN POS
DE UNA SOCIEDAD MÁS JUSTA
Y EQUITATIVA, TANTO EN
TÉRMINOS SIMBÓLICOS COMO
MATERIALES. (10)

El aspecto material es lo más concreto: que todas las personas tengamos acceso a una vivienda digna, a un trabajo, al alimento para nosotros y nuestras familias. Cuando hablamos de términos simbólicos nos referimos a los aspectos menos tangibles pero sumamente importantes para que haya verdadera inclusión e igualdad de oportunidades: educación, acceso a la información, libertad de expresión, no discriminación.

Bibliografía

Angélica Enz. Valeria Franco. Vanesa Spagnuolo. Manual de comunicación para organizaciones sociales: hacia una gestión estratégica y participativa. Capital Federal: Asociación Civil Comunia. 2012.










domingo, 14 de abril de 2019

Semana 4 - Herramienta de trabajo "Estudio de casos" Factores

El estudio de casos como herramienta de investigación social y de seguimiento de la realidad.

El observatorio requiere un proceso de trabajo, de debate, de análisis, de producción individual y colectiva y por lo tanto de una cadencia de los tiempos de desarrollo de los contenidos que respete la viabilidad del aprendizaje conceptual, cognitivo y actitudinal.

Una de las herramientas posibles para el desarrollo de la estrategia didáctica del observatorio
es el estudio de casos.

El estudio de casos es un instrumento que se centra en una “gran idea” y plantea problemas del
mundo real, estructurado a partir de interrogaciones críticas y trabajo de grupo mediante el
planteo del caso, el desarrollo de su seguimiento y la obtención de conclusiones.

La resolución del estudio de casos conjuga diversos factores:
• la interrogación inicial, ya sea en la forma de “cómo” o “por qué”;
• que el grupo observador no tenga control del acontecimiento;
• que se trate de un hecho contemporáneo.

A continuación se desarrolla una secuencia de las etapas de trabajo que puede utilizarse como formato metodológico para cada uno de los casos que se definan o construyan grupalmente para el análisis en los diversos ejes/problemas durante el recorrido de la materia. El proceso mismo de construcción y desarrollo del diseño será objeto de aprendizaje en simultáneo a los trabajos grupales.

• Planteo y encuadre del objeto/problema de observación e indagación.
• Formulación y problematización del tema a partir del debate grupal.
• Encuadre teórico / metodológico (apertura).

Por ejemplo: El estudio de casos como herramienta de investigación social y de seguimiento
de la realidad.

• Búsqueda y análisis de aportes teóricos iniciales acerca del tema.
• Desarrollo del diseño de investigación: objetivos, metodología, instrumentos de relevamiento
y finalidad.
• Trabajo de campo
• Diseño de instrumentos de relevamiento mediante la producción grupal.
• Breve abordaje para el conocimiento más acabado de las particularidades del objeto de
observación elegido.
• Indicación bibliográfica.
• Recolección de datos e información. Observación directa.
• Análisis y debate sobre el relevamiento realizado.
• Análisis, síntesis y conclusiones.
• Producción del informe final.

Ejemplos de abordaje de los trabajos grupales de indagación

A continuación se esbozan a modo ejemplo los momentos que implica la coordinación de un
proceso de trabajo que favorezca la problematización e indagación de algunos de los ejemplos
planteados previamente.

Caso 1. Asambleas barriales, vecinales, que se organizan en relación a demandas específicas


En la formulación de este ejemplo se recortan como espacio de problematización los modos de organización social que remiten a su anclaje en los contextos locales, y que se estructuran en torno de la categoría de vecindad y coexistencia de los sujetos en tiempo y espacio.

El propósito del trabajo de indagación es favorecer el reconocimiento de las características de estos espacios, los modos en que ellos construyen lazos particulares entre los sujetos que en ellos participan, así como procesos de reconocimiento e identificación que atraviesan las trayectorias de vida de los sujetos.

1º Momento. 
La problematización puede iniciarse mediante de un trabajo grupal en el que se
identifiquen los grupos locales existentes: asambleas vecinales, asociaciones de fomento, entre
otros. Esta identificación puede promover al mismo tiempo la recuperación de las perspectivas
de los estudiantes respecto de estos espacios, a partir de los siguientes interrogantes:
• ¿por qué creen que la gente participa en estos espacios?;
• ¿cómo creen que funcionan en términos de toma de decisiones?;
• ¿cuál es la relación entre estos grupos, la comunidad y los estados municipales provinciales
o nacionales?;
• ¿conocen personas que participen en estos espacios?

A partir de esta problematización inicial pueden seleccionarse la/las instituciones sobre las
cuales se focalizará el relevamiento. Es importante en este momento recuperar como elementos
de la toma de decisiones la viabilidad del acceso a las mismas, así como a miembros de la
comunidad que participen en ellas. También es relevante recuperar el interés del grupo en la
selección de los casos de análisis.

2º Momento. 
Una vez que hemos definido los casos como campo material de estudio, es importante dedicar un tiempo para la construcción de interrogantes que orienten las tareas de relevamiento. Estos interrogantes no remiten en esta etapa a instrumentos específicos, sino a qué nos interesa conocer y comprender de este tipo de organizaciones.

Puede ser útil en este momento recurrir a algunos aportes teóricos que nos permitan adentrarnos en la inscripción social de estas instituciones e incluso a sus variaciones en la historia reciente. En síntesis, en esta etapa el/los grupos construirán una serie de preguntas que guiarán luego el diseño metodológico de la indagación, e irán configurando dimensiones de análisis del objeto de análisis. A manera de ejemplo, se podrían citar los siguientes interrogantes:

• ¿desde cuándo existen estas instituciones y cómo han variado en su historia? (Dimensión de la historicidad de los procesos organizacionales);
• ¿qué procesos o contextos le dieron sentido a su surgimiento? (Los momentos de origen);
• ¿por qué los miembros de la comunidad deciden participar en ellas? ¿Quiénes participan (en términos etarios, sociodemográficos, etc.)? (Las dinámicas de funcionamiento institucional);
• ¿cómo son miradas las organizaciones en estudio por otras organizaciones y por la comunidad
externa a ellas? (La identidad de la institución en términos de cómo se construye y
es construida).

3º Momento.
En esta etapa los grupos se abocarán a las definiciones relativas al acceso de información significativa para la comprensión de los interrogantes planteados. Es el momento en el que se diseñarán los instrumentos de relevamiento tales como: encuesta; entrevista; observación; registros fotográficos y criterios de análisis de materiales documentales (documentos de las organizaciones, notas periodísticas; entre otros).

También tendrán que definirse los criterios para seleccionar a los sujetos que serán consultados a partir de estos instrumentos. Es importante señalar en este punto la relevancia del criterio de accesibilidad a las personas a las cuales consultar.

También es necesario remarcar que en tanto el trabajo supone una exploración sin pretensiones de generalización ni supone en sentido estricto una investigación original, la selección de los casos no se guiará por un criterio de exhaustividad ni representatividad. Ello supondría desplazar el eje pedagógico de la propuesta centrado en el aporte de estas experiencias de interrogación al propio contexto, de relevamiento y análisis de las prácticas comunicativas.

Finalmente, es de suma importancia prestar especial atención a la organización operativa de la etapa de campo, sus tiempos y división de tareas al interior del grupo, de la misma manera que la etapa de relevamiento se construya como un proceso donde haya momentos de encuentro del grupo para valorar los avances y ajustes necesarios a los instrumentos.

4º Momento. 
En esta etapa de desarrollo la tarea del docente consiste en apoyar el trabajo de análisis grupal de la información relevada. Si bien este trabajo resulta complejo, recuperar los interrogantes iniciales construidos en el 2º momento y sistematizar la información aportada por los diferentes instrumentos en torno de cada uno de ellos puede facilitar la tarea.

Existen dos tipos de análisis posibles. Uno vinculado a la recuperación de información más descriptiva respecto de nuestro objeto de estudio, y otro que remite a construcciones interpretativas del grupo en las que se recupera el diálogo con los aportes teóricos que el grupo haya incorporado como relevante durante el proceso de trabajo.

Esta experiencia interpretativa es muy relevante en lo que a la formación en el campo de las ciencias sociales se refiere, en tanto permite reflexionar acerca del estatuto de conocimiento, debatir el carácter de verdad del saber, el lugar de los sujetos en los procesos de construcción de conocimiento, entre otras instancias mediante las cuales de validad el conocimiento.

5º Momento. 
En esta etapa del proceso cada grupo deberá construir una producción que le permita socializar el conocimiento producido, así como plantear posibles interrogantes de continuidad para grupos futuros que aún resultan significativos para profundizar el análisis.

Es importante, tal como se mencionó previamente, que esta instancia adquiera una condición comunicativa significativa para el grupo, no reduciéndose a los requisitos para la acreditación de la asignatura, lo cual implicaría circunscribir la producción a un texto para el docente. Es por ello que pueden destinarse tiempos específicos para la socialización de las tareas grupales al interior del grupo, clase, o de la misma institución.

Finalmente, es relevante que el proceso de síntesis suponga una reflexión respecto del propio
proceso grupal de trabajo, los obstáculos y contextos que intervinieron en la búsqueda, además
de los hallazgos más relevantes del desarrollo de la experiencia.

domingo, 7 de abril de 2019

Semana 3 Comunicación barrial, comunicación comunitaria, comunicación popular


 Comunicación barrial, comunicación comunitaria, comunicación popular



En el escenario local se producen todo el tiempo manifestaciones de la comunicación, en distintos niveles y modalidades. Si uno tuviera la posibilidad de pasarse todo un día, o una semana, observando cómo se da la comunicación en un territorio, podría percibir que por lo menos son tres los niveles de la comunicación donde participan vecinos, vecinas y organizaciones:

1er nivel de la comunicación, que se da en forma espontánea, no planificada, caótica y desordenadamente en muchos casos. 
Ejemplos:
La bocina del auto, el sonido del paso a nivel del tren, las conversaciones callejeras, el saludo en la puerta de la escuela, el gesto para parar el colectivo, el grafiti en la pared de una casa, entre muchas otras formas. 
No hay quien ordene o le otorgue un sentido compartido a todas estas prácticas sociales de comunicación, se dan de hecho a partir de la acción común de todos. Llamaremos a este nivel comunicación barrial o espontánea.

2do nivel de la comunicación, que se da con cierta organización, puesta en común de acuerdos y diferencias, de miradas, que, a pesar de los matices, puede encontrar un lenguaje común para la acción colectiva. Tiene que ver con individuos u organizaciones trabajando en conjunto, diseñando objetivos comunes y planes de acción para llevar adelante en forma acordada y consensuada. 
Ejemplos:
El festejo del Día del Niño, el armado de un boletín barrial, la organización de una protesta para que se mejore la ruta que llega al pueblo, la celebración del aniversario del barrio, por ejemplo. Es donde la comunicación hace prevalecer su raíz de construir lo común, lo compartido. Denominaremos a este nivel comunicación comunitaria.

3er nivel de la comunicación, que retoma las prácticas cotidianas que se dan en el territorio, y que también recupera las experiencias de organización colectiva alrededor de los temas y problemas que perjudican la vida de los pobladores de ese territorio. Y lo hace siendo consciente de los actores que hay en juego, del poder que detentan, de los recursos de comunicación que poseen, y del conflicto que puede provocar con algunos de esos actores tomar una acción determinada, que pueda afectarlos de algún modo. 
Ejemplos:
La acción de los vecinos de un barrio en contra de la instalación de un basural, o de un emprendimiento económico enemigo del medio ambiente, también una campaña contra la violencia de género por parte de las personas de la comunidad ante episodios reiterados o el festejo del dia del niño en lugares carenciados del barrio, por ejemplo, pueden ser parte de estrategias dentro del nivel de la comunicación popular.

Estos conceptos pueden ampliarse a través Barrio Galaxia. Manual de comunicación comunitaria, editado por el Centro Nueva Tierra. 

Actividad
Tomando los ejemplos del 3er nivel, referidos a comunicación popular elabora una intervención posible desarrollando los siguientes puntos:
1-Tema/problema.
2-Personas afectadas.
3-Localización/ zona de influencia.
4-Acciones posibles frente al problema desde los niveles de comunicación.
5-Estrategia comunicacional a realizar. 
6-Resultados posibles.






Semana 2 El observatorio en la escuela secundaria


El observatorio como ámbito de enseñanza y aprendizaje
En esta orientación la comunicación es concebida como un espacio transdisciplinar y multidisciplinar que se vincula directamente con el fenómeno cultural, e involucra lo político y lo social en “su carácter de proceso productor de significaciones y no de mera circulación de información”[1], donde el receptor no es solo un decodificador sino también un productor. (Barbero, 1987)
El diccionario de la RAE (Real Academia Española) define observatorio como “lugar o posición que sirve para hacer observaciones”, y define observar como “examinar atentamente”. Por lo tanto, un observatorio es un lugar desde donde examinar atentamente algo, y por extensión un observatorio social es un lugar desde donde examinar atentamente fenómenos que se presentan en el escenario de acción de la cultura y la sociedad.
En este marco, un Observatorio de Comunicación, Cultura y Sociedad es un espacio organizado que produce conocimiento mediante el trabajo de recopilar, ordenar, analizar e interpretar los fenómenos emergentes de las expresiones culturales y las interacciones al interior de las sociedades, vinculadas ellas al accionar comunicacional. El observatorio como estrategia pedagógica atiende en sí a producir conocimiento sobre dimensiones problemáticas o nodales de una determinada realidad social, así como sobre los modos en que ésta se configura y desenvuelve en el marco de las fuerzas sociales, entiéndase condiciones económicas, políticas y culturales que la condicionan. El observatorio supone tanto el seguimiento de esta realidad específica, el modo en que es concretamente abordada desde el Estado, el mercado, las organizaciones sociales, los medios y los sujetos sociales.
En este sentido, involucra la observación, la construcción de estadísticas, el relevamiento de casos, la sistematización de información específica, entre otras metodologías de trabajo, al mismo tiempo que reconstruye estas realidades; mediante la puesta en juego de la reflexión teórica y la investigación, busca concientizar y aumentar el conocimiento acerca de los dilemas centrales que las atraviesan, asumiendo la necesidad de construir el paradigma del observador sobre la comunicación y las prácticas socioculturales, entendiendo que toda mirada que observa es portadora de sentidos.
Es importante comprender el observatorio como una estrategia didáctica que no debe reducirse a un examen analítico en función de un mero ejercicio intelectual que intenta alcanzar conclusiones en la forma de simples diagnósticos, sino que dicho análisis debe pasar a integrar la estructura formativa de los jóvenes para la acción en relación a la problematización de su cotidianeidad.
La propuesta del observatorio en el marco de la Escuela Secundaria se propone que los estudiantes construyan una perspectiva crítica frente a la cultura y la sociedad y la producción de sentido que de esa relación emerge, en base a la construcción de conocimiento que esos jóvenes desarrollan y han desarrollado en el transcurso de su formación.
La propuesta del Observatorio de comunicación, cultura y sociedad, no se reduce a analizar el fenómeno de la producción mediática en sí mismo sino, por una parte, el vínculo de aquellos procesos de comunicación mediática con aspectos culturales o sociales específicos, y por otra parte analizar las circunstancias propias de las manifestaciones culturales y sociales y su relación con las nuevas tecnologías de la información y la comunicación considerando como afirma Martín-Barbero, “los procesos de comunicación son procesos culturales.”[2]
Estos procesos no son transparentes ni siempre visibles dado que en su forma simbólica la comunicación es una expresión que en su interior es habitada por “una opacidad relativa”, no siendo totalmente observable, visible y legible. De aquí que el objetivo del observatorio sea penetrar en dicha opacidad..[3]
Esta estrategia permite establecer una mirada topológica y temporal de las prácticas socioculturales mediante la identificación y el reconocimiento de localización de los grupos y sus prácticas. Permite así la construcción de un mapa situacional en el que se ordena la información relevada mediante el estudio de casos, entrevistas, estadísticas, observaciones, etc., pudiendo así construir unidades espacio/temporales, donde todo acontecimiento puede ser ubicado en un punto de relaciones dado que los mapas situacionales tienen una dimensión presente y una dimensión histórica. Así mismo, esta construcción de unidades espacio/temporales permite construir coordenadas para los procesos de enseñanza y aprendizaje. Por ello la búsqueda de un espacio y un tiempo para la observación atenta, la investigación y el análisis de los estudiantes es la plataforma de construcción del Observatorio de comunicación, cultura y sociedad.
En tanto el análisis reflexivo y la búsqueda del pensamiento crítico son constitutivos de la dinámica integradora de la práctica educativa en cada materia en cada propuesta curricular, el observatorio brinda la posibilidad de generar un espacio específico con tiempos particulares para el desarrollo del análisis reflexivo acerca de los contenidos. En ese proceso el observatorio juega su rol de espacio específico para la contención, intercambio, contacto, puesta en común, debate, evaluación e interpretación crítica de los procesos comunicacionales y su creación de sentido al interior de las culturas y en el marco de lo social.
En el Observatorio de comunicación, cultura y sociedad, los estudiantes deberán llevar a cabo la recolección de datos, su estudio e investigación, el ordenamiento, el debate, el trabajo en equipo, el intercambio y la discusión de conclusiones en base a diversos contenidos de análisis que este escenario permite abordar, contenidos que deben tener vigencia y anclaje en lo real, y asegurar la posibilidad de su seguimiento durante el proceso de observación.
El observatorio representa un formato de análisis activo, investigación y reflexión del escenario cultural, social, económico y político en el marco del proceso comunicacional que lo involucra, con el propósito de identificar las imbricadas relaciones entre estas realidades, sus intencionalidades, lenguajes, significados y discursos.
Los temas que se abordarán en el observatorio quedan abiertos a las decisiones que cada grupo con acompañamiento del docente defina en base a una serie de líneas posibles, y haciendo aprovechamiento específico de las circunstancias que la realidad ofrezca en cada momento. La elección libre de la temática de parte del grupo de estudiantes representa un momento sustancial dado que dicha elección revelará la significatividad del objeto de análisis, y por ende el mayor compromiso de que la observación resulte un medio y no un fin en sí mismo.
La incorporación de este formato pedagógico en el currículum de la Escuela Secundaria representa la intención de pasar al análisis crítico de los contenidos; es decir, de un proceso epistemológico objetivo a priorizar el proceso epistemológico subjetivo que permita mediante la producción de conocimiento individual y social, transformar esa premisa en una acción específica, visible, explícita.
Generar un ámbito de trabajo intelectual conjunto entre jóvenes es una propuesta desafiante, en tanto el observatorio no se presenta como el lugar para la expresión individual sino para la producción grupal, no siendo el producto del análisis un resultado de la mayor o menor capacidad y competencia de cada uno de los componentes sino el resultado del trabajo colectivo del grupo de observadores.

Actividad: 
TP  INTRODUCCION A LA MATERIA (TRABAJO EN PAREJAS PEDAGOGICAS)

a)    Busca el significado de las palabras que no entiendas.
b)    ¿Cómo es entendida la comunicación en este ciclo superior de secundaria?
c)    ¿Qué entendiste por el termino observatorio social?
d)    ¿Sobre qué? produce conocimiento un Observatorio de Comunicación, Cultura y Sociedad.
e)    ¿Cuáles son las metodologías de trabajo utilizadas por un observatorio al analizar un realidad social o instituciones?
f)     Explica a qué se refiere el texto cuando habla sobre la necesidad de que los estudiantes tengan una postura crítica.
g)    ¿Cuáles son las intenciones de la incorporación del formato de observatorio en el curriculum de la escuela secundaria?  
h)    Busca info sobre los autores nombrados
i)      Explica que son las citas de autor. Transcribe las citas del texto.



[1] Barbero, Martin Jesús, De los medios a las mediaciones. México, Gili, 1987.
[2] Barbero, Martin Jesús, Entrevista con Ellen Spielman. Berlín, 1996.
[3] Sfez, Lucien, Crítica de la Comunicación. Buenos Aires, Amorrortu, 1995.

Semana 1 Conceptos claves Comunicación, Cultura y Sociedad


Comunicación, Cultura, Sociedad e identidad

Desde sus inicios, el ser humano se ha comunicado con sus semejantes. A través de la historia, los estudios realizados por expertos en arqueología han demostrado de forma fehaciente la existencia de miles de formas y estrategias que fueron usadas por las personas para comunicarse. Un gran ejemplo de ello son los conocidos jeroglíficos. Los hombres de la edad de piedra no tenían un lenguaje fónico muy diestro, pero de igual manera interpretaban y trasmitían ideas (significados) a sus igualesSabiendo esto, ¿Cuál es la relación entre Comunicación, Cultura y Sociedad?
Avanzado un poco más en la historia de la humanidad, vemos cómo grandes comunidades antiguas como los egipcios y los mayas se comunicaban con códigos muy distantes de las lenguas modernas, pero aun así todos en su entorno se entendían con pocos problemas. Entendiendo esta premisa debemos comprender que cada comunidad ha tenido su propia lengua, su lenguaje y su escritura. De allí que ésta se vea condicionada por su forma de vida, es decir, por sus costumbres y tradiciones.

1. Comunicación, Cultura y Sociedad: Definición

La Comunicación, Cultura y Sociedad se definen como las formas comunicativas que un grupo de personas (comunidad o sociedad) utiliza para trasmitir todo su legado (formas de comer, de cazar, de vivir, de reproducirse y demás) a las generaciones futuras. Es claro que los nexos entre la cultura, la sociedad y la comunicación son muy fuertes. Estos términos no pueden coexistir uno sin el otro, e incluso si analizamos su dinámica, es posible afirmar que algunos han sido creación de los otros.
Primero distingamos a la categoría de sociedad (sea grande o pequeña). Estas personas tienen ideas, sentimientos y formas de vida que se ven forzados a heredar y reproducir para vivir de forma sustentable. En segundo lugar, vemos que estas tradiciones y estilos de vida forman su cultura. Y, por último, notamos que, en todo proceso, la comunicación es básicamente prioritaria para difundir y compartir dicha cultura.
La relación básica que existe entre estas dos palabras es que la sociedad por naturaleza necesita comunicarse. Si la comunicación no existiera la sociedad tampoco lo haría, ya que por definición la interacción entre si es indispensable. Por lo tanto, la comunicación ha sido vital para la supervivencia del ser humano, y gracias a ella, las comunidades han podido evolucionar. El conocimiento siempre ha sido la base de la vida y trasmitir ese legado, el propósito de toda la humanidad.

2. Relación entre Comunicación, Cultura y Sociedad

Antes de entrar a detallo sobre esta relación, es importante acotar que los seres humanos hemos evolucionado juntos, en grupos y colectivos. Hemos dado pasos en la historia de forma conjunta y no como individuos. En este contexto, no se puede obviar la fuerte influencia de la comunicación, y es que cada vez que un invento o logro se realiza de forma exitosa, lo primero que se hace es comunicárselo a las demás personas.
Si ningún ser humano hubiera sido capaz de trasmitir sus ideas, todas esas brillantes ideas se hubieran muerto con él. Ello hubiera hecho imposible el progreso de la cultura y, por ende, el desarrollo de las sociedades. He aquí la genialidad de la comunicación, pues gracias a ella hemos avanzado y nos hemos colocado en la cúspide de los seres vivos.







3. Relación entre Comunicación Cultura y Sociedad: Ejemplos

Estos tres aspectos siempre han trabajado juntos y desde hace miles de años.  Éstos han llevado al ser humano hacia el camino del progreso. En este punto, reconoceremos los grandes logros de estos tres pilares de la humanidad:
  • Creación de diversos idiomas, lenguas, dialectos.
  • Creación leyes y estatutos, dictaminado lo que está bien y lo que está mal.
  • Desarrollo de la educación.
  • Creación de logros científicos, en ámbitos médicos, tecnológicos, entre otros.

Actividad de comprensión:


  1. ¿Qué estrategias de comunicación utilizaban los hombres en un primer momento? ejemplifica
  2. ¿Para qué utiliza un grupo de personas organizadas distintas estrategias comunicativas?
  3. Explica la relación entre comunicación y cultura.
  4. El hombre ¿gracias a qué invento  ha evolucionado llegando a convertirse en el ser vivo dominante en la tierra? Explica.
  5. Explica los tipos de identidad. 
  6. Busca otros ejemplos o logros de la relación entre comunicación, cultura, sociedad e identidad.
  7. Realiza un mapa conceptual con los puntos 1 y 2 del texto sobre esta relación agregando el concepto de identidad


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